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신비한 고대 이집트 파피루스는 내세에 대한 절벽 메모를 보여줍니다

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갑자기 다른 우주에 있게 되었고 어디로 가는지 전혀 모르고 길을 물어볼 사람이 없다면 어떻게 될까요?



그렇기 때문에 죽은 자의 책 고대 이집트의 가장 상징적 인 장례 텍스트입니다. 사후 세계에 대한 탐구를 위한 주문과 신들과 함께 사는 고인의 환영은 신비로운 페이지에 조심스럽게 새겨져 있습니다(일부는 무덤 방의 벽에 그려져 있음). NS 첫 번째와 두 번째 호흡의 책 죽은 자의 책의 축약형 버전으로, 신들의 최후 심판을 앞두고 있는 고인을 위해 쉽게 따라갈 수 있도록 내세에 대한 안내를 제공해야 했습니다. 이제 19세기에 처음으로 발굴된 파피루스는 말 그대로 첫 호흡의 책에 새 생명을 불어넣었습니다.

시카고 대학의 이집트학자 포이 스칼프(Foy Scalf)는 최근 미국에서 출판된 파피루스를 기반으로 한 최초의 책 재분석 연구를 주도했습니다 근동 연구.







Papyrus FMNH 31324는 다른 필사본과 많은 유사점이 있지만 이 필사본의 가장 중요한 측면 중 하나는 각각 고유한 제목과 섹션이 있는 죽은 자의 책에서 원래 개별적이고 분리된 주문이 어떻게 융합되었는지 보여줍니다. 첫 번째 호흡의 책에 있는 하나의 연속적인 이야기. 이것은 고대 서기관들이 어떻게 권위 있고 신성한 경전을 사용하여 새로운 텍스트를 생성했는지 보여주기 때문에 중요하다고 그는 SYFY Wire에 말했습니다.

파피루스 FMNH 31324는 19세기에 처음 발견되었으며 시카고의 필드 자연사 박물관에서 인수했습니다. 첫 호흡의 책은 여러 버전이 수년에 걸쳐 전사된 테베의 서안 근처에서 처음 등장한 것으로 생각되지만, FMNH 31324를 독특하게 만드는 것은 이 책이 단 한 명의 서기관. 시간의 파괴로 인해 날짜를 맞추기가 어렵지만 기원전 50년 사이로 추정됩니다. 그리고 1세기 후반, 아마도 2세기 초반.

'이시스가 만든(가장 오래된) 호흡의 책, 첫 번째 호흡의 책, 두 번째 호흡의 책이 있습니다. 이 세 작품은 기원전 4세기 후반부터 기원후 2세기까지 입증되었습니다. 첫 번째 호흡의 책(First Book of Breathing)과 두 번째 호흡의 책(The Second Book of Breathing)과 약 50개의 해안 필사본이 고대 이집트 고유의 장례 문헌의 마지막 목격자일 것입니다'라고 스칼프는 말했습니다.

이 파피루스는 또한 두 호흡의 책 모두에 나타나는 이미 단순화된 죽은 자의 책을 요약한 버전이므로 사후 세계에 대한 가장 쉬운 안내서이지만 몇 가지 오류가 있습니다. 컴퓨터에서 오타의 위험을 감수하지 않은 고대 필사자들도 원고를 복사하는 동안 문법과 상형 문자를 혼동하는 문제를 경험했습니다. 그러나 지금은 이집트 학자들에 의해 죽은 자의 책만큼 자주 언급되지 않는 첫 번째 호흡의 책과 일반적으로 호흡의 책에 빛을 비추고 있는 것이 바로 이 필사본입니다. 삽화는 유명한 것을 포함하여 사후 세계로 지나가는 사람만이 직접 목격하는 장면을 보여줍니다. 심판 장면 죽은 자의 마음이 깃털에 무게를 다는 곳. 심장과 깃털이 균형을 이루면 영혼은 영원히 살 가치가 있는 것으로 간주되었습니다. 심장이 깃털을 능가한다면 그 영혼은 아래 괴물의 날카로운 턱에 떨어질 것입니다. 스칼프는 원고가 잘린 데에는 이유가 있다고 생각합니다.





'필자는 이 특정한 파피루스 두루마리의 공간이 부족하다고 생각합니다.'라고 그는 말했습니다. '끝에 어색하게 다른 칸을 짜내거나 불완전한 문장을 덧붙이는 것보다, 텍스트가 소유자의 신성과 건강을 요약 한 논리적 인 지점에서 텍스트를 완성했습니다. 토트가 내 팔다리를 보호하기 때문입니다. 내 육체는 날마다 살기에 온전하다.''

다른 장면에는 소 머리의 여신이 포함됩니다. 하토르 신사에서 검을 휘두르는 세 명의 수호신, 칼을 든 인간, 악어 머리의 신 찢어진 철퇴를 쥐고. 자칼 머리를 한 방부신 없이는 사후 세계에 대한 안내도 없습니다. 아누비스 . 그는 또한 죽은 자의 미라화에 사용된 것과 동일한 칼을 나타내는 칼을 들고 있는 것으로 나타나거나 지하 세계의 통치자인 Osiris의 첫 번째 미라로 여겨지는 칼을 들고 있습니다. 죽은 자는 내세에서 신이 되는 것으로 믿어졌다. 지나간 파라오들 신격화될 것이다 Osiris의 반복으로.

스칼프는 '첫 호흡의 책을 만드는 책임이 있는 사람들이 고인의 신격화에 초점을 맞추고자 한 것이 분명하다'고 말했다. 'The First Book은 The Book of the Dead의 주문 18-30에서 스펠 42로 건너뜁니다. Spell 42는 신학적으로 매우 중요한 주문이었습니다. 이 주문에서 죽은 자의 신체 부위는 고대 이집트의 신들과 직접적으로 동일시되며, 죽은 자를 위해 '내 팔다리 중 어느 것도 신성에서 자유롭지 못하다'라고 말하기까지 합니다. 그것은 서기관들이 내세에서 죽은 자의 신성에 초점을 맞춘 새로운 신성한 텍스트를 조합하여 포함과 생략을 의식적이고 의도적으로 선택했음을 보여줍니다.'

고대 이집트인들은 죽음에 집착하는 것처럼 보이지만 실제로는 삶에 집착했습니다. 이것이 그들이 사후 세계로의 피할 수 없는 여행에 그렇게 많은 준비를 한 이유입니다. 이 필멸자 코일의 존재는 짧았을지 모르지만(당시에는 훨씬 더 짧고 잔인한 것은 말할 것도 없음), 신의 영역은 영원했습니다. 파라오는 죽기 몇 년 전에 피라미드를 짓기 시작하여 반대편에 도달하는 데 필요한 것을 정확히 지정했습니다. NS Khufu의 피라미드에서 발견된 환상적인 배 문자 그대로의 준비였다 다른 세계로 항해하다 . 죽음 그 자체는 운명으로 간주되지 않았습니다. 사람이 다시 태어날 때까지 잠시 멈췄을 뿐이고, 다시 숨을 쉬면 여행이 시작되었습니다.

이것은 죽은 자의 책이 들어오는 곳입니다. 두 개의 호흡 책은 머리와 발에 놓였습니다. 미라 내세에 대한 일종의 로드맵으로 손에 들고 있는 사람을 위해. 고대 이집트인들에게 호흡은 반드시 문자 그대로의 것은 아니었습니다. 그것은 사후 재생의 모든 측면을 포함하고 시작되었습니다. 개회식 , 그 동안 아누비스의 의식용 가면을 쓴 사제는 고인이 영의 세계에서 먹고 마시고 (물론) 다시 숨을 쉴 수 있도록 주문을 읊을 것입니다. 하지만 먼저 그들이 알고 있는 지상 세계 너머의 낯선 곳으로 안내자가 필요했습니다.

스칼프는 '이집트인들이 '호흡의 책'이라는 총칭을 적용했다는 고대 이집트의 다른 문서들이 있다'고 말했다. '사실 '호흡의 책'은 모든 장례 텍스트에 대한 일반적인 용어로 사용될 수 있습니다. 약 10줄로 짧은 이 그룹이 있지만, 그들은 계속 존재, 제물 수령, 오시리스와의 교감에 초점을 맞춘 이집트 사후 신학의 요약된 공식을 제공합니다.'

죽음의 책에 대한 이 절벽 노트는 죽은 자의 신체 부위가 그들을 다스리는 신과 동일시되면 끝납니다. 미라화하는 동안 심장을 포함한 특정 내부 장기는 별도로 미라화되어 그 장기와 관련된 신의 이미지가 새겨진 캐노피 항아리에 넣어졌습니다.

파피루스 FMNH 3134를 계속하기 위한 두 번째 호흡의 책이 존재하는지 여부는 아직 알려지지 않았습니다. 이미 발견되어 다른 박물관의 그늘에서 다시 나타나기를 기다리고 있을 수도 있습니다.